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昨天MSN上，有許多人問我書展的心得；本人參加書展六年（國二～大一），說實在每年都那個樣，沒什麼特別，也沒有『新得』可言。
今日是參加書展的第二天，也下手買了第二本（其實上高中後已不頻繁買書了），俄羅斯奇幻小說《夜巡者》。
隨後參加了訪談，這也許是今日再戰的目的。作者盧基揚年科(Sergey Lukianenko)以『從東方觀點看歐洲神話學 』為題，不過講的並不深入就是了。
他強調，歐洲的神話傳統是善惡分明的，並沒有模糊的空間，而東方的傳統是善惡中可以有許多選擇。然而許多讀者認為他的光明陣營所作所為不夠光明磊落，這是不正確的。因為傳統上善惡涇渭分明，西方的奇幻英雄會受到這種限制，若能有選擇的話，可以激發更多人的意志與潛能。善惡不分明，對西方讀者是不適應的，所以會造成話題，作者說，他沒想到，這可能很合乎台灣人民的性格特質。
盧基揚年科又說到，在他的作品中，他選擇的那個光明界的首領Geser，靈感來自於同名的西藏神話，他在神話中也是光明界的神，身世坎坷，遭遇重重試練，最後擁有大能。講完這個他就開放提問了。
先是主持人提問，問作者對於台灣的印象。盧基揚年科指出，他台灣的夜市印象深刻，去了很多天，也將去一些東部風景區，想看看海，他的小說主角正走出俄羅斯，以後可能把台灣寫進書中。（夠奉承讀者...）
第一個讀者問，在東方武俠中也會遇到在善惡中有所猶豫的角色，但他們終究會「悟道」，得到成長，並且選擇，在書中光明界的首領Boris Ignatyevich/Geser遊走於善惡之間，安東卻必須承受很可憐的遭遇，可否解釋；
盧基揚年科說安東只是一個職位低微的Soldier ，他一直覺得上級的命令是不明確的，不知方向，因此他認為所有的命令都是不正確的，在書中隨著他的升職，他逐漸可以理解首領命令背後的深意，在之後的書中，他也會得到成長。（我懷疑口譯出錯，有點答非所問，翻譯是小說譯者，似乎很斟酌字詞）。
第二個讀者問他，盧基揚年科最喜歡的作者是誰，他說是史蒂芬‧金，以及某個英國作者（譯者說沒有台灣沒有作品譯本，而我也記不起拼音），又問安東的創造是否有參考什麼原型？盧基揚年科答覆，他想多數的小說作者會在主角身上置入一點自我，安東也是一部份的他，但非全部，他參考了身邊的人們，以及俄羅斯歷代小說中的主角。安東是一個平凡人的代表，沒有野心，只想要安分的做好自己，他不是主動發掘自己的能力，而是被推著上火線。
訪談大概到這邊結束，之後圓神的老大送他一尊鍾馗，作為台灣夜巡隊的代表人物。之後就簽書啦，我也有簽。
我在書展聽了兩場俄羅斯學者／作者的演講，第二場是任教於淡大俄文所(？)的馬良文教授，他以流利的中文介紹自己對於中華文化以及佛教的研究，他說：『台灣，在歐美的印象中是個剛被認識的商標，如果能夠把台灣作為「真正的中華文化精華」包裝出去，將是很有利的推銷。今天有些人甚至說要把故宮的東西送還給中國，我覺得這是很奇怪的，就像邯鄲學步，最後沒有學到新的，也丟棄了舊的。』
走到腳快斷掉的第二天行程就這樣結束了，有些不錯的書，我並沒有買，我想薦購圖書館買就好了。
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